心火上炎，故善呕。肝主筋，为罢极之本，故足软好卧而屈膝。
当推其理，若足厥阴者，肝脉也，足少阳者，胆脉也，此一脏一腑之经也，余皆如此，凡四时之令必始春木，故十二经之养始于肝胆，所以养胎在一月、二月；手心主包络也，手少阳三焦也，属火而王夏，所以养胎在三月、四月；足太阴脾也，足阳明胃也，属土而王长夏，所以养胎在五月、六月，手太阴肺也，手阳明大肠也，属金而王秋，所以养胎在七月、八月；足少阴肾也，属水而王冬，所以养胎在九月；至十月，儿于母腹之中受足诸脏之气，然后待时而生也，然十二经中，惟手少阴心脉、手太阳小肠脉及足太阳膀胱脉，皆不言养胎者，盖九月之养在肾，则膀胱亦在其中矣，惟心与小肠为表里，心为五脏六腑之主，虽其尊而无为，然脏气所及则神无不至，小肠切近胞胎，丙火所化，则气无不至，所以皆不主月而实无月不在也，胎孕之道。至于邪合，然后病作，故其蓄作，则迟早有时。
人之脏腑在内，内者阴也，皮肤分肉在外，外者阳也。 此下当详明六腑之病，而止言胃风者，以胃为六腑之长，即如所谓大肠、小肠皆属于胃之意，胃病则腑在其中矣。
精虚于下，则取足于上，故下气上争也。是以方有治热以寒，寒之而火食不入；攻寒以热，热之而昏躁以生。
而邪未尽者，当复传于肺，而金火交争，金胜则寒，火胜则热，故发寒热。故以精气分阴阳，则阴阳不可离；以寒热分阴阳，则阴阳不可混。
盛者，心之所表也。若是者，无复交通，阴阳并绝矣。